اولى الابصار و الافهام و يهز اعطاف ذوى الالباب و الاحلام ثالثا خبر روياى لبن علاوه بر آنكه سندا مقدوح و مجروحست متنا نيز قابل آن نيست كه كسى از عقلا آن را بسوى جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم منسوب نمايد بيانش اينكه واضع جسور كذوب درين خبر مطعون معيوب وضع نموده كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ببقيه لبن كه علم بود عمر بن الخطاب را ايثار نمود و پر ظاهرست كه تخصيص عمر بن الخطاب به اين ايثار با وجود ديگر اصحاب كبار و مستحقين عاليوقار صراحة ترجيح مرجوح و تفضيل مفضول و يقينا جور و جفاى صريح و ظلم و اعتداى قبيحست كه اصلا نسبت آن بجناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله الاطياب جائز نيست و بلا شبهه و ارتياب اجترا و اقدام بر آن كاشف از سخافت عقل واضع خبيث و موذن بقلت شعور مفتعل اين حديث مىباشد رابعا اين خبر مشبه السمر عند الامعان منافى مذهب اهل سنت در تفضيلست توضيحش اينكه اين خبر دلالت دارد بر آنكه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم عمر را قابل عطاى بقيه لبن كه علم بود دانست و ابو بكر را شائسته اين عطا ندانست و اين معنى واضح مىگرداند كه عمر نزد آن جناب از ابو بكر افضل بود و مخالفت اين مطلب با مذهب اهل سنت پر ظاهرست و تعجبست كه شاه ولى اللَّه با وصف آن همه امعان و تحديق و تفريع و تشقيق در مسئلهء تفضيل چرا غفلت ازين نكتهء واضحه ورزيده بذكر اين حديث و استدلال و احتجاج به آن بىمحابا گرويده خامسا مضمون اين خبر خرافت مشحون صراحة مصادم بداهت و عيان مىباشد بيانش آنكه عمر در فهم مسائل واضحه و درك احكام لائحه نهايت غباوت داشت حال آنكه اگر اين حديث را خطى از صحت مىبود و فى الواقع عمر را قطرهء از علم جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و لو در عالم منام نصيب مىشد هرگز او چنان غبى نمىماند كه در حالت يقظه ابّ و كلاله را نفهمد و در خصوص كلاله با وصف مراجعتهاى بسيار بسوى جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم از فهم آن قاصر گردد و نوبت بجاى رسد كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم با آن همه خلق عظيم خود در حق او بدرشتى تمام پيش آيد و هر گاه عمر بذريعهء حفصه آن را استفسار كند آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ارشاد فرمايد كه پدر تو اين مسئله را ابدا نخواهد دانست و آخر همچنان شد كه ندانست و خود مىگفت ما ارانى اعلمها ابدا و قد قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم ما قال و ازينجا واضح شد كه واضع اين خبر مشبه السمر از حالات حضرت عمر خيلى بىخبر بود يا آنكه بوجه خذلان و خسران او را اين گونه